菜根譚講話

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菜根譚講話

發表 由 豐全 于 周一 10月 05, 2009 1:04 am

菜根譚講話

前集
(本書著者隱君子洪自誠,明朝人,號叫還初道人。)

一、弄權一時,淒涼萬古。
棲守道德者,寂寞一時;依阿權勢者,淒涼萬古。達人觀物外之物,思身後之身,寧受一時之寂寞,毋取萬古之淒涼。

二、抱樸守拙,涉世之道。
涉世淺,點染亦淺;歷事深,機械亦深。故君子與其練達,不若朴魯;與其曲謹,不若疎狂。

三、心事宜明,才華須韞。
君子之心事天青地白,不可使人不知,君子之才華玉韞珠藏,不可使人易知。

四、出淤泥而不染,明機巧而不用。
勢利紛華,不近者為潔,近之而不染者為尤潔;智械機巧,不知者為高,知之而不用者為尤高。

五、良藥苦口,忠言逆耳。
耳中常聞逆耳之言,心中常有拂心之事,纔是進德修行的砥石。若言言悅耳,事事快心,便把此生埋在鴆毒之中矣。


豐全 在 周三 1月 27, 2010 11:26 am 作了第 3 次修改

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發表 由 豐全 于 周一 10月 05, 2009 11:07 am

六、和氣致祥,喜神多瑞。
疾風怒雨,禽鳥戚戚,霽日光風,草木欣欣。可見天地不可一日無和氣,人心不可一日無喜神。

七、淡中知真味,常裏識英奇。
醲肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓異非至人,至人只是常。

八、閒時喫緊,忙裏悠閒。
天地寂然不動,而氣機無息少停;日月晝夜奔馳,而貞明萬古不易。故君子閒時要有喫緊的心思,忙處要有悠閒的趣味。

九、靜中觀心,真妄畢見。
夜深人靜獨坐觀心,始覺妄窮而真獨露,每於此中得大機趣;既覺真現而妄難逃,又於此中得大慚必。

十、得意需早回頭,拂心莫便放手。
恩裡由來生害,故快意時須早回首;敗後或反成功,故拂心處莫便放手。


豐全 在 周三 1月 27, 2010 11:27 am 作了第 1 次修改

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發表 由 豐全 于 周三 10月 07, 2009 2:06 am

十一、澹泊明志,肥甘喪後。
藜口莧腸者,多冰清玉潔。袞衣玉食者。甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明,而節從肥甘喪也。

十二、眼前放得寬大,死後恩澤悠久。
面前的田地要放得寬,使人無不平之歎;身後的惠澤要流久,使人有不匱之思。

十三、路要讓一步,味須減三分。
徑路窄處,留一步與人行;滋味濃的,減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂法。

十四、脫俗成名,超凡入聖。
作人無甚高遠事業,擺脫得俗情,便入名流;為學無甚增益功夫,減除得物累,便超聖境。

十五、義俠交友,純心做人。
交友須帶三分俠氣,做人要存一點素心。

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發表 由 豐全 于 周四 10月 08, 2009 2:18 am

十六、德在人先,利居人後。
寵利毋居人前,德業毋落人後;受享毋踰分外,修為毋減分中。

十七、退即是進,與即是得。
處世讓一步為高,退步即進步的張本;待人寬一分是福,利人實利己的根基。

十八、驕矜無功,懺悔滅罪。
蓋世功勞,當不得一個矜字;彌天罪過,當不得一個悔字。

十九、完名讓人全身遠害,歸咎於己韜光養德。
完名美節,不宜獨任,分些與人,可以遠害全身;辱行污名,不宜全推,引些歸己,可以韜光養德。

二十、天道忌盈,卦終未濟。
事事留個有餘不盡的意思,便造物不能忌我,鬼神不能損我。若業必求滿,功必求盈者,不生內變,必召外憂。

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發表 由 豐全 于 周五 10月 09, 2009 2:17 am

二十一人能誠心和氣,勝於調息觀心。
家庭有個真佛,日用有種真道。人能誠心和氣,愉色婉言,使父母兄弟間,形骸兩釋,意氣交流,勝於調息觀心萬倍矣!

二十二動靜合宜,道之真體。
好動者,雲電風燈;嗜寂者,死灰槁木。須定雲止水中,有鳶飛魚躍氣象,纔是有道的心體。

二十三、攻入毋太嚴,教人毋過高。
攻人之惡,毋太嚴,要思其堪受;教人以善,毋過高,當使其可從。

二十四、淨從穢生,明從闇出。
糞蟲至穢,變為蟬而飲露於秋風;腐草無光,化為螢而翻采於夏月。固知潔常自污出,明每從晦生也。

二十五、客氣伏而正氣伸,妄心殺而真心現。
矜高倨傲,無非客氣,降服得客氣下,而後正氣伸;情欲意識,盡屬妄心,消殺得妄心盡,而後真心現。

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發表 由 豐全 于 周日 10月 11, 2009 2:05 pm

二十六、事悟而癡除,性定而動正。
飽後思味,則濃淡之境都消;色後思淫,則男女之見盡絕。故人常以事後之悔悟,破臨事之癡迷,則性定而動無不正。

二十七軒冕客志在林泉,山林士胸懷廊廟。
居軒冕之中,不可無山林的氣味;處林泉之下,須要懷廊廟的經綸。

二十八無過便是功,無怨便是德。
處世不必邀功,無過便是功;與人不求感德,無怨便是德。

二十九做事勿太苦,待人勿太枯。
憂勤是美德,太苦則無以適性怡情;澹泊是高風,太枯則無以濟人利物。

三十原諒失敗者之初心,注意成功者之末路。
事窮勢蹙之人,當原其初心;功成行滿之士,要親其末路。


豐全 在 周五 11月 27, 2009 10:20 pm 作了第 1 次修改

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發表 由 豐全 于 周一 10月 12, 2009 2:07 pm

三十一、富者應多施捨,智者宜不炫耀。
富貴家宜寬厚,而反忌刻,是富貴而貧賤其行矣!如何能享?聰明人宜斂藏,而反炫耀,是聰明而愚懵其病矣!如何不敗。

三十二、居安思危,處亂思治。
居卑而後知登高之危,處晦而後知向明之太靄,守靜而後知好動之過勞,養默而後知多言之為躁。

三十三、人能放得心下,即可入聖超凡
放得功名富貴之心下,便可脫凡;放得道德仁義之心下,纔可入聖。

三十四、我見害於心,聰明障於道。
利欲未盡害心,意見乃害心之蟊賊;聲色未必障道,聰明乃障道之藩屏。

三十五、知退一步之法,加讓三分之功。
人情反覆,世路崎嶇。行不去處,須知退一步之法:行得去處,務加讓三分之功。


豐全 在 周五 11月 27, 2009 10:25 pm 作了第 1 次修改

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發表 由 豐全 于 周六 10月 31, 2009 3:09 pm

三十六、對小人不惡,待君子有禮。
待小人,不難於嚴,而難於不惡;不難於恭,而難於有禮。

三十七、留正氣給天地,遺清名於乾坤。

寧守渾噩黜而澹聰明,寧謝紛華而甘澹泊,遺個清名在乾坤。

三十八、伏魔先伏自心,馭橫先平比氣。

降魔者,先降自心,心伏則群魔退聽;馭橫者,先馭此氣,氣平則外橫不侵。

三十九、種田地須除草艾,教弟子嚴謹交遊。

教弟子,如養閨女,最要嚴出入,謹交遊。若一接近匪人,是清淨田中下一不淨的種子,便終身難植嘉禾矣。

四十、欲路上勿染指,理路上勿退步。
欲路上事,毋樂其便而姑為染指,一染指,便深入萬仞;理路上事,毋憚其難而稍為退步,一退步便遠隔千山。


豐全 在 周五 11月 27, 2009 10:29 pm 作了第 1 次修改

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發表 由 豐全 于 周六 10月 31, 2009 3:20 pm

四十一、不流於濃艷,不陷於枯寂。
念頭濃者,自待厚,待人亦厚,處處皆濃;念頭淡者,自待薄,待人亦薄,事事皆淡。故君子居常嗜好,不可太濃艷,亦不宜太枯寂。

四十二、超越天地之外,不入名利之中。
彼富我仁,彼爵我義,君子固不為君相所牢籠;人定勝天,志一動氣,君子亦不受造化之陶鑄。

四十三、立身要高一步,處世須退一步。
立身不高一步立,如塵裡振衣,泥中濯足,如何超達?處世不退一步處,如飛蛾投燭,羝羊觸藩,如何安樂

四十四、修德須忘功名,讀書定要深心。
學者要收拾精神,併歸一路。如修德而留意於事功名譽,必無實詣;讀書而寄興於吟詠風雅,定不深心。

四十五、真偽之道,只在一念。
人人有個大慈悲,維摩,屠劊無二心也;處處有種真趣味,金屋茅簷非兩地也。只是欲閉情封,當面錯過。便咫尺千里矣!


豐全 在 周五 11月 27, 2009 10:17 pm 作了第 1 次修改

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發表 由 豐全 于 周五 11月 27, 2009 10:10 pm

四十六、道者應有木石心,名相須具雲水趣。
進德修道,要個木石的念頭,若一有欣羨,便趨欲境;濟世經邦,要段雲水的趣味,若一有貪著,便墮危機。

四十七、善人和氣一團,惡人殺氣騰騰。
吉人無論作用安祥,即夢寐神魂,無非和氣;凶人無論行事狼戾,即聲音笑語,單是殺機。

四十八、欲無禍於昭昭,勿得罪於冥冥。
肝受病,則目不能視,腎受病,則耳不能聽。腎受於人所不見,必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭,先無得罪於冥冥。


四十九、多心招禍,少事為福。
福莫福於少事,禍莫禍於多心。唯苦事者,方知少事之福;唯平心者,始知多心之為禍。

五十、處世要方圓自在,待人要寬嚴得宜。
處治世宜方,處亂世宜圓,處叔季之世,當方圓並用;待善人宜寬,待惡人宜嚴,待庸眾之人,當寬嚴互存。

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發表 由 豐全 于 周五 11月 27, 2009 10:34 pm

五十一、忘功不忘過,忘怨不忘恩。
我有功於人不可念,而過則不可不念;人有恩於我不可忘,而怨則不可不忘。

五十二、無求之施一粒萬鍾,有求之施萬金無功。
施恩者,內不見己,外不見人,則斗粟可當萬鍾之報;利物者,計己之施,責人之報,雖百鎰難成一文之功。

五十三、推己及人,方便法門。
人之際遇,有齊有不齊,而能使已獨齊乎?己之情理,有順有不順,而能使人皆順乎?以此相觀對治,亦是一方便法門。

五十四、惡人讀書,適以濟惡。
心地乾淨,方可議書學古。不然,見一善行,竊以濟私,聞一善言,假以覆短,是又藉寇兵,而齎盜糧矣。


五十五、崇儉養廉,守拙全真。
奢者富而不足,何如儉者貧而有餘;能者勞而府怨,何如拙者逸而全真。

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發表 由 豐全 于 周三 1月 20, 2010 12:42 am

五十六、讀書希聖講學躬行,居官愛民立業種德
讀書不見聖賢,如鉛槧ㄑㄧㄢˋ傭;居官不愛子民,如衣冠盜;講學不尚躬行,為口頭禪;立業不思種德,為眼前花

五十七、讀心中之名文,聽本真之妙曲
人心有一部真文章,都被殘編斷簡封錮了;有一部真鼓吹,都被妖歌艷舞湮沒了。學者須掃除外物,直覓本來,纔有個真受用。

五十八、苦中有樂,樂中有苦
苦心中,常得悅心之趣;得意時,便生失意之悲。

五十九、無勝於有德行之行為,無劣於有權力之名譽
富貴名譽,自道德來者,如山林中花,自是舒徐繁衍;自功業來者,如盆檻ㄎㄢˇ中花,便有遷從廢興;若以權力得者,如瓶缽中花,其根不植,其萎可立而待矣。

六十、人死留名,豹死留皮
春至時和,花尚鋪一段好色,鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角,復遇溫飽,不思立好言,行好事,雖是在世百年恰似未生一日。

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發表 由 豐全 于 周三 1月 20, 2010 12:52 am

六十一、寬嚴得宜,勿偏一方。
學者有段競業的心思,又要有段瀟洒的趣味;若一味斂束清苦,是有秋殺無春生,何以發育萬物。

六十二、大智若愚,大巧似拙。
真廉無廉名,立名者正所以為貪;大巧無巧術,用術者乃所以為拙。

六十三、謙虛受益,滿盈招損。
欹(ㄧ)器以滿覆,撲滿以空全。故君子寧居無不居有,寧處缺不處完。

六十四、名利總墮庸俗,意氣終歸剩技。
名根未拔者,縱輕千乘甘一瓢,總墮塵情;客氣未融者,雖澤四海利萬世,終為剩技。

六十五、心地須要光明,念頭不可暗昧。
心體光明,暗室中有青天;念頭暗昧,白日下有厲鬼。


豐全 在 周三 1月 20, 2010 1:12 am 作了第 1 次修改

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發表 由 豐全 于 周三 1月 20, 2010 1:04 am

六十六、勿羨貴顯,勿憂飢餓。
人知名位為樂,不知無名無位之樂為最真;不知飢寒為憂,不知不飢不寒之憂為更甚。

六十七、陰惡之惡大,顯善之善小。
為惡而畏人知,惡中猶有善路;為善而急人知,善處即是惡根。

六十八、君子居安思危,天亦無用其技。
天之機緘ㄐㄧㄢ不測。抑而伸,伸而抑,皆是播弄英雄,顛倒豪傑處。君子是逆來順受,居安思危,天亦無所用其伎倆矣。

六十九、中和為福,偏激為災。
燥牲者火熾,遇物則焚。寡恩者冰清,逢物必殺。凝滯固執者,如死水腐木,生機已絕。俱難建功業而延福祉。

七十、多喜養福,去殺遠禍。
福不可徼ㄐㄧㄠˋ,養喜神,以為召福之本而已;禍不可避,去殺機,以為遠禍之方而已。

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發表 由 豐全 于 周三 1月 27, 2010 11:17 am

七十一謹言慎行,君子之道。
十語九中,未必稱奇,一語不中,則愆尤駢集;十謀九成,未必歸功,一謀不成,則訾議叢興;君子所以寧默毋躁,寧拙毋巧。

七十二、殺氣受薄,和氣福厚。
天地之氣,暖則生,寒則殺。故性氣清冷者,受享亦涼薄。唯和氣熱心之人,其福亦厚,其澤亦長。

七十三、正義路廣,欲情道狹。
天理路上甚寬,稍游心,胸中便覺廣大宏朗;人欲路上甚窄,纔寄跡,眼前俱是荊棘泥塗。

七十四磨練之福久,參勘之知真。
一苦一樂相磨練,練極而成福者,其福始久;一疑一信相參勘,勘極而成知者,其知始真。

七十五、虛心明義理,實心卻物欲。
心不可不虛,虛則義理來居;心不可不實,實則物欲不入。

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發表 由 豐全 于 周三 1月 27, 2010 11:25 am

七十六、厚德載物,雅量容人。
地之穢者多生物,水之清者常無魚。故君子當符含垢納污之量,不可持好潔獨行之操。

七十七、憂勞興國,逸豫亡身。
泛駕之馬可就馳驅,躍治之金終歸型範。又一優游不振,便終身無個進步。白沙云:「為人多病未足羞,一生無病是吾憂。」真確論也。

七十八、一念貪私,萬劫不復。
人只一念貪私,便銷剛為柔,塞智為昏,變恩為慘,染潔為污,壞了一生人品。故古人以不貪為寶,所以度越一世。

七十九、心公不昧,六賊無蹤。
耳目見聞為外賊,情欲意識為內賊。只是主人翁惺惺不昧,獨坐中堂,賊便化為家人矣。

八十、勉勵現前之業,圖謀未來之功。
圖未就之功,不如保已成之業;悔既往之失,不如防將來之非。

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發表 由 豐全 于 周二 2月 02, 2010 9:27 pm

八十一、養天地正氣,法古今完人。
氣象要高曠,而不可敕狂;心思要縝密,而不可瑣屑;趣味要沖淡,而不可偏枯;操守要嚴明,而不可激烈。

八十二、不著色相,不留聲影。
風來敕竹,風過而竹不留聲;雁度寒潭,雁去而潭不留影;故君子事來而心始現,事去而心隨空。

八十三、君子德行,其道中庸。
清能有容,仁能善斷,明不傷察,直不過矯。是謂蜜餞不甜,海味不鹹,纔是懿德。

八十四、君子窮當益工,勿失風雅氣度。
貧家淨掃地,貧女淨梳頭,景色雖不艷麗,氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落,奈何輒自廢弛哉。

八十五、未雨綢繆,有備無患。
閒中不放過,忙處有受用;靜中不落空,動處有受用;暗中不欺隱,明處有受用。

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發表 由 豐全 于 周二 2月 02, 2010 9:37 pm

八十六、臨崖勒馬,起死回生。
念頭起處,纔覺向欲路上去,便挽從理路上來。一起便覺,一覺便轉,此是轉禍為福,起死回生的關頭,切莫輕易放過。

八十七、寧靜淡泊,觀心之道。
靜中念慮澄澈,見心之真體;閒中氣象從容,識心之真機;淡中意趣沖夷,得心之真味。觀心證道,為如此三者。

八十八、動中靜是其靜,苦中樂見真樂。
靜中靜非真靜,動處靜得來,纔是性天之真境;樂處樂非真樂,苦中樂得來,纔是心體之真機。

八十九、捨己毋處疑,施恩毋望報。
舍己毋處其疑,處其疑,即所舍之志多愧矣;施人毋責其報,責其報,併所施之心俱非矣。

十、厚德以積福,修道以解扼。
天薄我以福,吾厚吾德以逆之;天勞我以形,吾逸吾心以補之;天阨我以遇,吾亨吾道以適之。天且奈我何哉?

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發表 由 豐全 于 周二 2月 02, 2010 9:44 pm

九十一、天福無欲之貞士,而禍避禍之憸人。
貞士無心徼福,天即就無心處牖其衷;憸人著意避禍,天即就著意中奪其魄。可見天之機權最神,人之智巧何益。

十二、人生重結果,種田看收成。
聲妓晚景從良,一世之胭花無礙;貞婦白頭失守,半生之清苦俱非。語云:「看人只看後半截。」真名言也。

十三、多種功德,勿貪權位。
平民肯種德施惠,便是無位的公相;士夫徒貪權市寵,竟成有爵的乞人。


十四、當念積累之難,常思傾覆之易。
問祖宗之德澤,吾身所享者是,當念其積累之難;問子孫之福祉,吾身所貽者是,要思其傾覆之易。

十五、只畏偽君子,不怕真小人。
君子而詐善,無異小人之肆惡;君子而改節,不及小人之自新。

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發表 由 豐全 于 周六 2月 06, 2010 11:36 pm

九十六、春風解凍,和氣消冰
家人有過,不宜暴怒,不宜輕棄,此事難言,借他事隱諷之;今日不悟,俟來日再警之;如春風解凍、如和氣消冰,纔是家庭的型範。

九十七、能徹見心性,則天下平穩
此心常看得圓滿,天下自無缺陷之世界;此心常放得寬平,天下自無險側之人情。

九十八、操履不可少變,鋒芒不可太露
澹泊之士,必為濃艷者所疑;檢飾之人,多為放肆者研忌。君子處此,固不可少變其操履,亦不可露其鋒芒。

九十九、順境不足喜,逆境不足憂
居逆境中,周身皆鍼砭藥石,砥節礪行而不覺;處順境內,滿前盡兵刃戈矛,銷膏靡骨而不知。

○○、 富貴而恣勢弄權,乃自取滅亡之道
生長富貴叢中的,嗜欲如猛火,權勢似烈焰。若不帶些清冷氣味,其火焰不至焚人,必將自爍矣。


豐全 在 周六 2月 06, 2010 11:52 pm 作了第 1 次修改

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發表 由 豐全 于 周六 2月 06, 2010 11:41 pm

一○一、精誠所感,金石為開。
人心一真,便霜可飛,城可隕,金石可鏤。若偽妄之人,形骸徒具,真宰已亡,對人面目可憎,獨居則形影自愧。

○二、文章極處無奇巧,人品極處只本然。
文章做到極處,無有他奇,只是恰好;人品做到極處,無有他異,只是本然。

○三、明世相之本體,負天下之重任。
以幻迹言,無論功名富貴,即肢體亦屬委形;以真境言,無論父母兄弟,即萬物皆吾一體。人能看得破,認得真,纔可以任天下之負擔,亦可脫世間之韁鎖。

○四、凡事當留餘地,五分便無殃悔。
爽口之味,皆爛腸腐骨之藥,五分便無殃;快心之事,悉敗身喪德之媒,五分便無悔。

○五、忠恕待人,養德遠害。
不責人小過,不發人陰私,不念人舊惡!三者可以養德,亦可以遠害。


豐全 在 周六 2月 06, 2010 11:55 pm 作了第 1 次修改

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發表 由 豐全 于 周六 2月 06, 2010 11:47 pm

一○六、持身不可輕,用心不可重
士君子持身不可輕,輕則物能撓我,而無悠閒鎮定之趣;用意不可重,重則我為物泥而無瀟灑活潑之機。

一○七、人生無常,不可虛度
天地有萬古,此身不再得;人生只百年,此日最易過。幸生其間者,不可不知有生之樂,亦不可不懷虛生之憂。

一○八、德怨兩忘,恩仇俱泯
怨因德彰,故使人德我,不若德怨之兩忘;仇因恩立,故使人知恩,不若恩仇之俱泯。

一○九、持盈履滿,君子兢兢
老來疾病,都是壯時招的;衰後罪孽,都是盛時作的。故持盈履滿,君子尤兢兢焉。

一一○、 却私扶公,修身種德
市私恩,時如扶公議;結新知,不如敦舊好:立榮名,不如種隱德;尚奇節,不如謹庸行。

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發表 由 豐全 于 周六 2月 13, 2010 11:17 am

一一一、 勿犯公論,勿諂權門
公平正論,不可犯手,一犯,則貽羞萬世;權門私竇,不可著腳,一著,則玷污終身。

一一二、直躬不畏人忌,無惡不懼人毀
曲意而使人喜,不若直躬而使人忌;無善而致人譽,不若無惡而致人毀。

一一三、從容處家族之變,剴切規朋友之失
處父兄骨肉之變,宜從容,不宜激烈;遇朋友交遊之失,宜剴切,不宜優游。

一一四、大處著眼,小處下手
小處不滲漏,暗處不欺隱,末路不怠荒,纔是個真正英雄。

一一五、愛重反為仇,薄極反成喜
千金難結一時之歡,一飯竟致終身之感。蓋愛重反為仇,薄極翻成喜也。

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發表 由 豐全 于 周六 2月 13, 2010 11:28 am

一一六、藏巧於拙,寓清於濁
藏巧於拙,用晦而明,寓清於濁,以屈為伸,真涉世之一壺,藏身之三窟也。

一一七、盛極必衰,剝極必復
衰颯的景象,就在盛滿中;發生的機緘,即在零落內。故君子居安,宜操一心以慮患,處變,當堅百忍以圖成。

一一八、奇異無遠識,獨行無恆操
驚奇喜異者,無遠大之識;苦節獨行者,非恆久之操。

一一九、放下屠刀,立地成佛
當怒火欲水正騰沸處,明明知得,又明明犯著。知的又是誰,此處能猛然轉念,邪魔便為真君矣。

一二○、毋偏信自任,毋自滿嫉人
毋偏信而為奸所使,毋以己之長而形人之短,毋因己之拙而忌人之能。

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發表 由 豐全 于 周六 2月 13, 2010 12:22 pm

一二一、毋以短攻短,毋以頑濟頑
人之短處,要曲為彌縫;如暴而揚之,是以短攻短。人有頑固,要善為化誨;如忿而疾之,是以頑濟頑。

一二二、對陰險者勿推心,遇高傲者勿多口
遇沈沈不語之士,且莫輸心;見悻悻自好之人,應須防口。

一二三、震聾啟聵,臨深履薄
念頭昏散處,要知提醒,念頭喫緊時,要知放下,不然恐去昏昏之病又來幢幢之擾矣。

一二四、君子之心,雨過天晴
霽日青天,倏變為迅雷震電;疾風怒雨,倏轉為朗月晴空;氣機何嘗一毫凝滯?太虛何嘗一毫障塞?人之心體,亦當如是。

一二五、有識有力,魔鬼無蹤
勝私制欲之功;有曰識不早力不易者,有曰識得破忍不過者,蓋識是一顆照魔的明珠,力是一把斬魔的慧劍,兩不可少也。

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