菜根譚講話

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菜根譚講話

發表 由 豐全 于 周一 10月 05, 2009 1:04 am

主題回顧 :

菜根譚講話

前集
(本書著者隱君子洪自誠,明朝人,號叫還初道人。)

一、弄權一時,淒涼萬古。
棲守道德者,寂寞一時;依阿權勢者,淒涼萬古。達人觀物外之物,思身後之身,寧受一時之寂寞,毋取萬古之淒涼。

二、抱樸守拙,涉世之道。
涉世淺,點染亦淺;歷事深,機械亦深。故君子與其練達,不若朴魯;與其曲謹,不若疎狂。

三、心事宜明,才華須韞。
君子之心事天青地白,不可使人不知,君子之才華玉韞珠藏,不可使人易知。

四、出淤泥而不染,明機巧而不用。
勢利紛華,不近者為潔,近之而不染者為尤潔;智械機巧,不知者為高,知之而不用者為尤高。

五、良藥苦口,忠言逆耳。
耳中常聞逆耳之言,心中常有拂心之事,纔是進德修行的砥石。若言言悅耳,事事快心,便把此生埋在鴆毒之中矣。


豐全 在 周三 1月 27, 2010 11:26 am 作了第 3 次修改

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發表 由 豐全 于 周六 2月 06, 2010 11:41 pm

一○一、精誠所感,金石為開。
人心一真,便霜可飛,城可隕,金石可鏤。若偽妄之人,形骸徒具,真宰已亡,對人面目可憎,獨居則形影自愧。

○二、文章極處無奇巧,人品極處只本然。
文章做到極處,無有他奇,只是恰好;人品做到極處,無有他異,只是本然。

○三、明世相之本體,負天下之重任。
以幻迹言,無論功名富貴,即肢體亦屬委形;以真境言,無論父母兄弟,即萬物皆吾一體。人能看得破,認得真,纔可以任天下之負擔,亦可脫世間之韁鎖。

○四、凡事當留餘地,五分便無殃悔。
爽口之味,皆爛腸腐骨之藥,五分便無殃;快心之事,悉敗身喪德之媒,五分便無悔。

○五、忠恕待人,養德遠害。
不責人小過,不發人陰私,不念人舊惡!三者可以養德,亦可以遠害。


豐全 在 周六 2月 06, 2010 11:55 pm 作了第 1 次修改

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發表 由 豐全 于 周六 2月 06, 2010 11:47 pm

一○六、持身不可輕,用心不可重
士君子持身不可輕,輕則物能撓我,而無悠閒鎮定之趣;用意不可重,重則我為物泥而無瀟灑活潑之機。

一○七、人生無常,不可虛度
天地有萬古,此身不再得;人生只百年,此日最易過。幸生其間者,不可不知有生之樂,亦不可不懷虛生之憂。

一○八、德怨兩忘,恩仇俱泯
怨因德彰,故使人德我,不若德怨之兩忘;仇因恩立,故使人知恩,不若恩仇之俱泯。

一○九、持盈履滿,君子兢兢
老來疾病,都是壯時招的;衰後罪孽,都是盛時作的。故持盈履滿,君子尤兢兢焉。

一一○、 却私扶公,修身種德
市私恩,時如扶公議;結新知,不如敦舊好:立榮名,不如種隱德;尚奇節,不如謹庸行。

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發表 由 豐全 于 周六 2月 13, 2010 11:17 am

一一一、 勿犯公論,勿諂權門
公平正論,不可犯手,一犯,則貽羞萬世;權門私竇,不可著腳,一著,則玷污終身。

一一二、直躬不畏人忌,無惡不懼人毀
曲意而使人喜,不若直躬而使人忌;無善而致人譽,不若無惡而致人毀。

一一三、從容處家族之變,剴切規朋友之失
處父兄骨肉之變,宜從容,不宜激烈;遇朋友交遊之失,宜剴切,不宜優游。

一一四、大處著眼,小處下手
小處不滲漏,暗處不欺隱,末路不怠荒,纔是個真正英雄。

一一五、愛重反為仇,薄極反成喜
千金難結一時之歡,一飯竟致終身之感。蓋愛重反為仇,薄極翻成喜也。

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發表 由 豐全 于 周六 2月 13, 2010 11:28 am

一一六、藏巧於拙,寓清於濁
藏巧於拙,用晦而明,寓清於濁,以屈為伸,真涉世之一壺,藏身之三窟也。

一一七、盛極必衰,剝極必復
衰颯的景象,就在盛滿中;發生的機緘,即在零落內。故君子居安,宜操一心以慮患,處變,當堅百忍以圖成。

一一八、奇異無遠識,獨行無恆操
驚奇喜異者,無遠大之識;苦節獨行者,非恆久之操。

一一九、放下屠刀,立地成佛
當怒火欲水正騰沸處,明明知得,又明明犯著。知的又是誰,此處能猛然轉念,邪魔便為真君矣。

一二○、毋偏信自任,毋自滿嫉人
毋偏信而為奸所使,毋以己之長而形人之短,毋因己之拙而忌人之能。

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發表 由 豐全 于 周六 2月 13, 2010 12:22 pm

一二一、毋以短攻短,毋以頑濟頑
人之短處,要曲為彌縫;如暴而揚之,是以短攻短。人有頑固,要善為化誨;如忿而疾之,是以頑濟頑。

一二二、對陰險者勿推心,遇高傲者勿多口
遇沈沈不語之士,且莫輸心;見悻悻自好之人,應須防口。

一二三、震聾啟聵,臨深履薄
念頭昏散處,要知提醒,念頭喫緊時,要知放下,不然恐去昏昏之病又來幢幢之擾矣。

一二四、君子之心,雨過天晴
霽日青天,倏變為迅雷震電;疾風怒雨,倏轉為朗月晴空;氣機何嘗一毫凝滯?太虛何嘗一毫障塞?人之心體,亦當如是。

一二五、有識有力,魔鬼無蹤
勝私制欲之功;有曰識不早力不易者,有曰識得破忍不過者,蓋識是一顆照魔的明珠,力是一把斬魔的慧劍,兩不可少也。

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發表 由 豐全 于 周日 2月 14, 2010 5:11 pm

一二六、大量能容,不動聲色
覺人之詐,不形於言;受人之侮,不動於色;此中有無窮意味,亦有無窮受用。

一二七、困苦窮乏,鍛鍊身心
橫逆困窮是煆煉豪傑的一副爐鎚,能受其煆煉,則身心交益,不受其煆煉,則身心交損。

一二八、人乃天地之縮圖,天地乃人之父母
吾身一小天地也,使喜怒不愆。好惡有則,便是爕理的工夫;天地一大父母也,便民無怨咨,物無氛疹,亦是敦睦的氣象。

一二九、戒疎於慮,警傷於察
害人之心不可有,防人之心不可無,此戒疎於慮也;寧受人之欺,毋逆人之詐,此警傷於察也;二語並存,精明而渾厚矣。

一三○、 辨別是非,認識大體
毋因群疑而阻獨見,毋任己意而廢人言,毋私小惠而傷大體,毋借公論以快私情。

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發表 由 豐全 于 周日 2月 14, 2010 5:24 pm

一三一、親近善人須知機杜讒,剷除惡人應保密防禍
善人未能急親,不宜預揚,恐來讒譖之奸;惡人未能輕去,不宜先發,恐招媒孼之禍。

一三二、節義來自暗室不欺,經綸繰出臨深履薄
青天白日的節義,自暗室漏屋中培來;旋乾轉坤的經綸,自臨深履薄處繰出。

一三三、倫常本乎天性,不可任德懷恩
父慈子孝,兄友弟恭,縱做到極處,俱是合當如此,著不得一毫感激的念頭。如施者任德,受者懷恩,便是路人,使成市道矣。

一三四、不誇妍好潔,無醜污之辱
有妍必有醜為之對,我不誇妍,誰能醜我;有潔必有污為之仇,我不好潔,誰能污我。

一三五、富貴多炎涼,骨肉多妒忌
炎涼之態,富貴更甚於貧賤;妒忌之心,骨肉尤狠於外人;此處若不當以冷腸,御以平氣,鮮不日坐煩惱陣中矣。

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發表 由 豐全 于 周一 2月 15, 2010 10:56 pm

一三六、功過不可少混,恩仇不可過明
功過不容少混,混則人懷惰墮之心;恩仇不可太明,明則起攜貳之志。

一三七、位盛危至,德高謗興
爵位不宜太盛,太盛則危;能事不宜盡畢,盡畢則衰;行誼不宜過高,過高則謗興而毀來。

一三八、陰惡禍深,陽善功小
惡忌陰,善忌陽。故惡之顯者禍淺,而隱者禍深;善之顯者功小,而隱者功大。

一三九、應以德御才,勿恃才敗德
德者才之主,才者德之奴。有才無德,如家無主而奴用事矣,幾何不魍魎猖狂。

一四○、窮寇勿追,投鼠忌器
鋤奸杜倖,要放他一條去路。若使之一無所容,譬如塞鼠穴者,一切去路都塞盡,則一切好物俱咬破矣。

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發表 由 豐全 于 周一 2月 15, 2010 11:03 pm

一四一、過歸己任,功讓他人
當與人同過不當與人同功,同功則相忌;可與人共患難,不可與人共安樂;安樂則相仇。

一四二、警世救人,功德無量
士君子,貧不能濟物者,遇人癡迷處,出一言提醒之,遇人急難處,出一言解救之,亦是無量功德。

一四三、趨炎附勢,人情之常
饑則附,飽則颺,燠則趨,寒則棄,人情通患也。

一四四、須冷眼觀物,勿輕動剛腸
君子宜淨拭冷眼,慎勿輕動剛腸。

一四五、量弘識高,功德日進
德隨量進,量由識長。故欲厚其德,不可不弘其量。欲弘其量,不可不大其識。




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發表 由 豐全 于 周一 2月 15, 2010 11:20 pm

一四六、人心惟危,道心惟微
一燈螢然,萬籟無聲,此吾人初入宴寂時也;曉夢初醒,群動未起,此吾人初出混沌處也。乘此而一念迴光,炯然返照,始知耳目口鼻皆桎梏,而情欲嗜好悉機械矣。

一四七、諸惡莫作,眾善奉行
反己者,觸事皆成藥石;尤人者,動念即是戈矛。一以闢眾善之路,一以濬諸惡之源,相去宵壤矣。


一四八、功名一時,氣節千載
事業文章隨身銷毀,而精神萬古如新;功名富貴逐世轉移,而氣節千載一日。君子信不當以彼易此也。

一四九、自然造化之妙,智巧所不能及
魚網之設,鴻則罹其中;螳螂之貪,雀又乘其後。機裡藏機,變外生變,智巧何足恃哉。

一五○、真誠為人,圓轉涉世
作人無點真懇念頭,使成個花子,事事皆虛;涉世無段圓活機趣,便是個木人,處處有礙。




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發表 由 豐全 于 周一 2月 15, 2010 11:32 pm

一五一、雲去而本覺之月現,塵拂而真如之鏡明
水不波則自定,鑑不翳則自明,故心無可清,去其混之者,而清自現;樂不必尋,去其苦之者,而樂自存。

一五二、一念能動鬼神,一行克動天地
有一念犯鬼神之禁,一言而傷天地之和,一事而釀子孫之禍者,最宜切戒。

一五三、情急招損,嚴厲生恨
事有急之不白者,寬之或自明,毋躁急以速其忿;人有操之不從者,縱之或自化,毋操切以益其頑。

一五四、不能養德,終歸末節
節義傲青雲,文章高白雪,若不以德性陶鎔之,終為血氣之私,技能之末。

一五五、急流勇退,與世無爭
謝事當謝於正盛之時,居身宜居於獨後之地。




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發表 由 豐全 于 周二 2月 23, 2010 11:59 am

一五六、慎德於小事,施恩於無緣
謹德須謹於至微之事,施恩務施於不報之人。

一五七、文華不如簡素,談今不如述古
交市人不如友山翁,詣朱門不如親白屋;聽街談巷語,不如聞樵歌牧詠;談今人失德過舉,不如述古人嘉言懿行。

一五八、修身種德,事業之基
德者事業之基,未有基不固而棟宇堅久者。

一五九、心善而子孫盛,根固而枝葉榮
心者後裔之根,未有根不植而枝葉榮茂者。

一六○、 勿妄自菲薄,勿自誇自傲
前人云:拋卻自家無盡藏,沿門持缽效貧兒。又云:暴富貧兒休說夢,誰家灶裡火無煙。一箴自昧所有,一箴自誇所有,可為學問切戒。



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發表 由 豐全 于 周三 2月 24, 2010 12:05 am

一六一、道乃公正無私,學當隨事警惕
道是一重公眾物事,當隨人而接引;學是一個尋常家飯,當隨事而警惕。

一六二、信人示己之誠,疑人顯己之詐
信人者,人未必盡誠,己則獨誠矣;疑人者,人未必皆詐,己則先詐矣。

一六三、春風育物,朔雪殺生
念頭寬厚的,如春風煦育,萬物遭之而生;念頭忌刻的,如朔雪陰凝,萬物遭之而死。

一六四、善根暗長,惡損潛消
為善不見其益,如草裡東瓜,自應暗長;為惡不見其損,如庭前春雪,當必潛消。

一六五、厚待故交,禮遇衰朽
遇故舊之交,意氣要愈新;處隱微之事,心跡宜越顯;待衰朽之人,恩禮當愈隆。

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發表 由 豐全 于 周三 2月 24, 2010 12:09 pm

一六六、君子以勤儉立德,小人以勤儉圖利
動者敏於德義,而世人借勤以濟其貧;儉者淡於貨利,而世人假儉以飾其吝;君子持身之符,反為小人營私之具矣,惜矣!

一六七、學貴有恆,道在悟真 。
憑意興作為者,隨作則隨止,豈是不退之輪;從情識解悟者,有悟則有迷,終非常明之燈。

一六八、律己宜嚴,待人宜寬
人之過誤宜恕,而在己則不可恕;己之困辱宜忍,而在人則不可忍。

一六九、為奇不為異,求清不求激
能脫俗便是奇,作意尚奇者,不為奇而為異;不合污便是清,絕俗求清者,不為清而為激。

一七○、 恩宜自薄而厚,威須先嚴後寬
恩宜自淡而濃,先濃後淡者,人忘其惠;威宜自嚴而寬,先寬後嚴者,人怨其酷。

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發表 由 豐全 于 周日 2月 28, 2010 12:11 am

一七一、心虛意淨,明心見性
心虛則性現,不息心而求見性,如撥波覔月;意淨則心清,不了意而求明心,如索鏡增塵。

一七二、人情冷暖,世態炎涼
我貴而人奉之,奉此峨冠大帶也;我賤而人侮之,侮此布衣草履也;然則原非奉我,我胡為喜。原非侮我,我胡為怒。

一七三、慈悲之心,生生之機
為鼠常留飯,憐蛾不點燈,古人此等念頭,是吾人一點生生之機,無此,便所謂土木形骸而已。

一七四、勿為欲情所繫,便與本體相合
心體便是天體:一念之喜,景星慶雲;一念之慈,和風甘露;一念之嚴,烈日秋霜;何者少得。只要隨起隨滅,廓然無礙,便與太虛同體。

一七五、無事寂寂以照惺惺,有事惺惺以主寂寂
無事時,心易昏冥,宜寂寂而照以惺惺;有事時,心易奔逸,宜惺惺而主以寂寂。

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發表 由 豐全 于 周日 2月 28, 2010 12:28 am

一七六、明利害之情,忘利害之慮
議事者,身在事外,宜悉利害之情;任事者,身居事中,當忘利害之慮。

一七七、操持嚴明,守正不阿
士君子處權門要路,操履要嚴明,心氣要和易,毋少隨而近腥羶之黨,亦毋過激而犯蜂蠆ㄔㄞˋ之毒。

一七八、渾然和氣,處世珍寶
標節義者,必以節義受謗;榜道學者,常因道學招尤;故君子不近惡事,亦不立善名;只渾然和氣,纔是居身之珍。

一七九、誠心和氣陶冶暴惡,名義氣節激礪邪曲
遇欺詐之人,以誠心感動之;遇暴戾的人,以和氣薰蒸之;遇傾邪私曲的人,以名義氣節激礪之,天下無不入我陶冶中矣。

一八○、 和氣致祥瑞,潔白留清名
一念慈祥,可以醞釀兩間和氣;寸心潔白,可以昭垂百代清芬。

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發表 由 豐全 于 周四 3月 04, 2010 6:25 pm

一八一、庸德庸行,和平之基
陰謀怪習,異行奇能,俱是涉世的禍胎,只一個庸德庸行,便可以完混沌而召和平。

一八二、忍得住耐得過,則得自在之境
語云:「登山耐側路,踏雪耐危橋。」一耐字極有意味。如傾險之人情,坎坷之世道,若不得一耐字撐持過去,幾何不墮入榛莽坑塹哉?

一八三、心體瑩然,不失本真
誇逞功業,炫耀文章,皆是靠外物做人。不知心體瑩然,本來不失,即無寸功隻字,亦自有堂堂正正做人處。

一八四、忙裡偷閒,鬧中取靜
忙裡要偷閒,須先向閒時討個把柄;鬧中要取靜,須先從靜處立個主宰。不然,未有不困境而遷,隨事而靡者。

一八五、為天地立心,為生民立命,為子孫造福
不昧己心,不盡人情,不竭物力;三者可以為天地立心,為生民立命,為子孫造福。

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發表 由 豐全 于 周日 3月 07, 2010 2:04 pm

一八六、為官公廉,居家恕儉
居官有二語,曰:「唯公則生明,唯廉則生威。」居家有二語,曰:「唯恕則情平,唯儉則用足。」

一八七、處富知貧,居安思危
處富貴之地,要知貧賤的痛癢;當少壯之時,須念衰老的辛酸。

一八八、清濁並包,善惡兼容
持身不可太皎潔,一切污辱垢穢,要茹納得;與人不可太分明,一切善惡賢愚要包容得。

一八九、勿仇小人,勿媚君子
休與小人仇讎,小人自有對頭;休向君子諂媚,君子原無私惠。

一九○、 疾病易醫,魔障難除
縱欲之病可醫,而勢理之病難醫;事物之障可除,而義理之障難除。


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發表 由 豐全 于 周三 3月 10, 2010 11:57 am

一九一、金須百煉,矢不輕發
磨礪當如百煉之金,急就者,非邃養;施為似千鈞之弩,輕發者,無宏功。

一九二、寧為小人所毀,毋為君子所容
寧為小人所忌毀,毋為小人所媚悅;寧為君子所責備,毋為君子所包容。

一九三、好利者害顯而淺,好名者害隱而深
好利者,逸出於道義之外,其害顯而淺;好名者,竄入於道義之中,其害隱而深。

一九四、忘恩報怨,刻薄之尤
受人之恩,雖深不報,怨則淺亦報之;聞人之惡,雖隱不疑,善則顯亦疑之。此刻之極,薄之尤也;宜切戒之。

一九五、讒言如雲蔽日,甘言如風侵肌
讒夫毀士,如寸雲蔽日,不久自明;媚子阿人,似隙風侵肌,不覺其損。




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發表 由 豐全 于 周六 3月 20, 2010 11:15 pm

一九六、戒高絕之行,忌褊急之衷
山之高峻處無木,而谿谷迴環則草木叢生;水之湍急處無魚,而淵潭停蓄則魚鱉聚集。此高絕之行,褊急之衷,君子重有戒焉。

一九七、虛圓立業,僨事失機。
建功立業者,多虛圓之士;僨事失機者,必執拗之人。

一九八、處世要道,不即不離。
處世不宜與俗同,亦不宜與俗異;作事不宜令人厭,亦不宜令人喜。

一九九、老當益壯,大器晚成。
日既暮而猶煙霞絢爛,歲將晚而更橙橘芳馨。故末路晚年,君子更宜精神百倍。

二○○、藏才隱智,任重致遠。
鷹立如睡,虎行似病,正是他攫入噬人手段處。故君子要聰明不露,才華不逞,纔有肩鴻任鉅的力量。


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發表 由 豐全 于 周三 3月 24, 2010 11:33 pm

二○一、過儉者吝嗇,過讓者卑曲
儉,美德也,過則為慳吝,為鄙嗇,反傷雅道;讓,懿行也,過則為足恭,為曲謹,多出機心。

二○二、喜憂安危,勿介於心。
毋憂拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋憚初難。

二○三、宴樂、聲色、名位,三者不可過貪。
飲宴之樂多,不是個好人家;聲華之習勝,不是個好士子;名位之念重,不是個好臣士。

二○四、樂極生悲,苦盡甘來
世人以心肯處為樂,卻被樂心引在苦處;達士以心拂處為樂,終為苦心換得樂來。

二○五、過滿則溢,過剛則折。
居盈滿者,如水之將溢未溢,切忌再加一滴;處危急者,如木之將折未折,切忌再加一搦。

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發表 由 豐全 于 周三 3月 24, 2010 11:50 pm

二○六、冷靜觀人,理智處世。
冷眼觀人,冷耳聽語,冷情當感,冷心思想。

二○七、量寬福厚,器小祿薄
仁人心地寬舒,便福厚而慶長,事事成個寬舒氣象;鄙夫念頭迫促,便祿薄而澤短,事事得個迫促規模。

二○八、惡不可即就,善不可急親。
聞惡不可就惡,恐為讒夫洩怒;聞善不可急親,恐引奸人進身。

二○九、燥性僨事,和平徼福
性燥心粗者,一事無成;心和氣平者,百福自集。

二一○、酷則失善人,濫則招惡友。
用人不宜刻,刻則思效者去;交友不宜濫,濫則貢諛者來。

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發表 由 豐全 于 周四 3月 25, 2010 10:27 pm

二一一、急處站得穩,高處看得準,危險徑地早日回頭
風斜雨急處,要立得腳定;花濃柳艷處,要著得眼高;路危徑險處,要回頭得早。

二一二、和衷以濟節義,謙德以承功名。
節義之人濟以和衷,纔不啟忿爭之路;功名之士承以謙德,才不開嫉妒之門。

二一三、居官有節度,鄉居敦舊交。
士大夫居官,不可竿牘無節,要使人難見,以杜倖端;居鄉,不可崖岸太高,要使人易見,以敦舊好。

二一四、事上敬謹,待下寬仁。
大人不可不畏,畏大人則無放逸之心;小民亦不可不畏,畏小民則無豪橫之名。

二一五、處逆境時比於下,心怠荒時思於上。
事稍拂逆,便思不如我的人,則怨尤自消;心稍怠荒,便思勝似我的人,則精神自奮。

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發表 由 豐全 于 周六 4月 03, 2010 1:37 pm

二一六、不輕諾、不生嗔、不多事、不倦怠。
不可乘喜而輕諾,不可因醉而生瞋,不可乘快而多事,不可因倦而鮮終。

二一七、讀書讀到樂處,觀物觀入化境。
善讀書者,要讀到手舞足蹈處,才不落筌蹄;善觀物者,要觀到心融神洽時,方不泥跡象。

二一八、勿逞所長以形人之短,勿恃所有以凌人之貧。
天賢一人,以誨眾人之愚,而世反逞所長,以形人之短;天富一人,以濟眾人之困,而世反挾所有,以凌人之貧,真天之戮民哉。

二一九、上智下愚可與論學,中才之人難與下手
至人何思何慮,愚人不識不知,可與論學亦可與建功;唯中才的人,多一番思慮知識便多一番臆度猜疑,事事難與下手。

二二○、守口須密,防意須嚴。
口乃心之門,守口不密,洩盡真機;意乃心之足,防意不嚴,走盡邪蹊。

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發表 由 豐全 于 周五 4月 16, 2010 11:22 pm

二二一、責人宜寬,責己宜
責人者,原無過於有過之中,則情平;責己者,求有過於無過之內,則德進。

二二二、幼不學,不成器。
子弟者,大人之胚胎;秀才者,士夫之胚胎;此時若火力不到,陶鑄不純,他日涉世立朝,終難成個令器。

二二三、不憂患難,不畏權豪。
君子處患難而不憂,當宴遊而惕慮,遇權豪而不懼,對惸獨而驚心。

二二四、濃夭淡久,大器晚成
桃李雖艷,何如松蒼柏翠之堅貞;梨杏雖甘,何如橙黃橘綠之馨冽。信乎,濃夭不及淡久,早秀不如晚成也。

二二五、靜中見真境,淡中識本然。
風恬浪靜中,見人生之真境;味淡聲希處,識心體之本然。

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發表 由 豐全 于 周日 4月 18, 2010 11:39 am

菜根譚講話 後集

一、言多者多不顧行,談者未必真知。
談山林之樂者,未必真得山林之趣;厭名利之談者,未必盡忘名利之情。

、無為無作,悠遊清逸。
釣水,逸事也,尚待生殺之柄;奕棋,清戲也,且動戰爭之心。可見喜事不知省事之為適,多能不若無能之全真。

、春色為人間之粧飾,秋氣見天地之真吾。
鶯花茂而山濃谷艷,總是乾坤之幻境;水木落而石瘦崖枯,纔見天地之真吾。

、世間之廣狹,皆由於自造。
歲月本長,而忙者自促;天地本寬,而卑者自隘;風花雪月本閒,而勞攘者自冗。

、樂貴自然真趣,景物不在多遠。
得趣不在多。盆池拳石問,煙霞具足;會景不在遠,蓬窗竹屋下,風月自賒。

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發表 由 豐全 于 周日 4月 18, 2010 12:01 pm

、心靜而本體現,水清而月影明。
聽靜夜之鐘聲,喚醒夢中之夢;觀澄潭之月影,窺見身外之身。

天地萬物,皆是實相
鳥語蟲聲,總是傳心之訣;花英草色,無非見道之文。學者要天機清澈,胸次玲瓏,觸物皆有會心處。

、觀形不如觀心,神用勝過迹用。
人解讀有字書,不解讀無字書;知彈有絃琴,不知彈無絃琴;以迹用,不以神用,何以得琴書之趣。

、心無物欲乾坤靜,坐有琴書便是仙。
心無物欲,即是秋空霽海;坐有琴書,便成石室丹丘。

歡樂極兮哀情多,興味濃後感索然
賓朋雲集,劇飲淋漓樂矣,俄而漏盡燭殘,香銷茗冷,不覺反成嘔咽,令人索然無味,天下事率類此,奈何不早回頭也。

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發表 由 豐全 于 周四 五月 06, 2010 1:22 am

十一、知機其神乎,會趣明道矣。
會得個中趣,五湖之煙月盡入寸裡;破得眼前機,千古之英雄盡歸掌握。

十二、萬象皆空幻,達人須達觀。
山河大地已屬微塵,而況塵中之塵。血肉身軀且歸泡影,而況影外之影。非上上智,無了了心。

十三、泡沫人生,何爭名利。
石火光中爭長競短,幾何光陰;蝸牛角上較雌論雄,許大世界。

十四、極端空寂,過猶不及。
寒燈無焰,敝裘無溫,總是播弄光景;身如槁木,心似死灰,不免墮在頑空。

十五、得好休時便好休,如不休時終無休。
人肯當下休,便當下了。若要尋個歇處,則婚嫁雖完,事亦不少;僧道雖好,心亦不了。前人云:「如今休去便休去,若覓了時無了時。」見之卓矣。

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發表 由 豐全 于 周二 9月 02, 2014 2:42 am

十六、觀世事,忙中去偷閒。
從冷視熱,然後知熱處之奔馳無意;從冗入閒,然後覺閒中之滋味最長。

十七、不親富貴,不溺酒食
有浮雲富貴之風,而不必岩棲穴處;無膏肓泉石之癖,而常自醉酒耽詩。

十八、恬淡適己,身心自在
競逐聽人,而不嫌盡醉;恬淡適己,而不誇獨醒。此釋氏所謂(不為法纏,不為空纏,身心兩自在)者。
   
十九、廣狹長短,由於心念
延促由於一念,寬窄係之寸心。故機閒者,一日遙於千古;意廣者,斗室寬若兩間。


豐全 在 周二 9月 02, 2014 2:11 pm 作了第 2 次修改

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發表 由 豐全 于 周二 9月 02, 2014 3:52 am

十 栽花種竹 心境無我
損之又損 栽花種竹 盡交還烏有先生 忘無可忘 焚香煮茗 總不問白衣童子

二十一 知足則仙凡路異 善用則生殺自殊
都來眼前事 知足者仙境 不知足者凡境 總出世上因 善用者生機 不善用者殺機

二十二 守正安分 遠禍之道
趨炎附勢之禍 甚慘亦甚速 棲恬守逸之味 最淡亦最長


二十三 與閒雲為友 以風月為家
松澗邊 擕杖獨行 立處雲生破衲 竹窗下 枕書高臥 覺時月侵寒氈

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